Sesión 43. Las mujeres y el despecho, Shakira & Bzrp

Manu se refiere al contraste entre estas artistas y Ariana Grande, y destaca el uso ‘soft’ del hecho de pertenecer a una minoría: se presentan como minoría seleccionando solo los rasgos vendibles y desechando los que generan y exponen conflictos.

Erika dice que ella se encuentra en el límite respecto a lo que entiende como apropiación cultural, porque sostiene que lxs artistas tienen libertad para expresarse. Trae a colación la disyuntiva entre lo que es y lo que no es apropiación cultural, a través de ejemplos como un videoclip de Nicki Nicole (se dijo que hay apropiación cultural en un video que escenfica situaciones de violencia en suburbios, emulando contextos estadounidenses) y Nathy Pelusso (su voz se parece a la cantante de Hurricane, pero eso no sería apropiación). 

El comentario de Manu es interpretado de manera distinta por Bernardo y por Paula, que no lo leen en términos de apropiación cultural. Bernardo pregunta cómo realizar la decolonización sin situarse en lo que se reproduce en este mundo. La cuestión de la identidad latinoamericana se queda corta para los procesos que suceden en la actualidad. Paula se suma a la pregunta y cuestiona el lugar del feminismo mainstream en las luchas feministas. ¿Hasta qué punto la repetición automática de consignas rivalizantes permite avanzar en las luchas feministas? ¿Cómo influye el rol de las artistas como Lali y Karol G en la representación de minorías LGBTIQ+?

Ernesto retoma la sesión de Bzrp y pregunta qué nos parece la noción de género musical de despecho y si nos parece que esta canción es especial o no. Manu señala que el tema cumple con las expectativas del público de Shakira. 

Ivonne sostiene que expresa un proceso de deconstrucción de la monogamia. La canción, para ella, interpela al modelo monogámico. La música de Shakira exacerba la ruptura del amor romántico y la monogamia. Paula opina que la canción es una crítica al incumplimiento de las normas de la monogamia. Relaciona el “despecho” con dejar de cumplir una función (materna) de la ética del cuidado. 

Erika piensa que la canción nos interpela porque la infidelidad es algo normalizado del patriarcado: el hombre es infiel y la mujer se queda callada. La reacción y el enojo de Shakira es una novedad y representa a todas las mujeres maltratadas, abandonadas, etc. Además, despertó muchas cosas que se sancionan en la sociedad: ser la otra es visto como algo malo; también se cuestiona la sororidad; la maternidad, etc. Erika resalta que el despecho se le atribuye a las mujeres, no a los músicos varones. 

Bernardo también menciona el cambio de perspectiva sobre la destrucción de la monogamia: ya no se trata de hundirse con el despecho, sino de tomar una postura más creativa. Y menciona el verso “las mujeres facturan”. Paula recuerda que Illouz relaciona el aumento de empleo femenino con el aumento de los divorcios y de la importancia de lo emocional. 

Ernesto retoma la noción de “desamor” de Illouz. Shakira reclama el incumplimiento del contrato monogámico. Ella, a la vez, tiene un montón de agencia. Quizás porque Shakira está en una zona gris. “Estaba yo corriendo por alguien que ni siquiera caminaba por mí”, cita Érika esta línea de Monotonía, para explicar el desencuentro. Ella dio mucho por él, y él no cumplió con eso.

Paula retoma dos conceptos de Illouz “necesidad” y “autoestima”. Ambas cuestiones aparecen en la letra y, en relación con la edad (Shakira menciona que ‘la otra’ tiene la mitad de su edad), se expresa la autoafirmación. Erika resalta que la letra también habla de la familia y de la moral del matrimonio. 

Mildreth subraya que el tema de los hijos y las hijas ha resonado mucho en Colombia a raíz de esta music session: le han criticado a Shakira el hecho de que en la canción expone a sus hijos. Esto se debe a una carga cultural patriarcal: las mujeres primero deben pensar en sus hijos; razón por la cual muchas mujeres han estado muchos años en relaciones con hombres que no querían. También menciona las posturas divididas entre ser y no ser feminista, en cuanto al rol de las mujeres a la hora de terminar una relación. El tema de Shakira y Bzrp puso en cuestión el feminismo.

Ernesto muestra un video de Brigitte Vasallo, que apoya a Shakira (Erika recuerda que, en cambio, Rosa Montero se expresó en contra de Shakira, lo cual le valió unas cuantas críticas). Paula subraya que el video de Vasallo nos permite pensar qué significa la sororidad, con miras a no automatizar consignas del feminismo. Y también resalta otra forma de violencia, dada por la hipervisibilidad. Erika nos cuenta que en su círculo es muy común la frase “sorora, pero no huevona”. Erika y Ernesto sugieren que en las relaciones binarias cis-hetero la infidelidad es más juzgada de un lado (mujer) que del otro (hombre).

Sobre música y desamor, Ernesto no recuerda muchas canciones de mujeres sobre el hombre infiel, etc. Empezamos a pensar cuáles recordamos y mencionamos a algunas músicas: Karol G, Gwen Stefani, Rosalía, Beyonce, Taylor Swift, Shakira en sus inicios (la canción Si te vas, por ejemplo); en contraste con los boleros, las rancheras.